Пространство трансальпийских смыслов

Каждый раз, проезжая по долине Валле д'Аоста мимо ее знаменитой римской арки, образ которой стал для виноделов близлежащей деревни если не иконическим, то этикетным (от слова "этикетка"), я не мог отделаться от мысли, что она стоит именно здесь не просто так, хотя бы потому, что римляне ничего просто так не делали, и, стесав в этом месте двести метров монолитной скалы для своей дороги, для чего-то оставили ее часть и прорубили в ней арку, хотя, стесать и ее было бы гораздо проще. Стало быть, она имела для них какую-то ценность, и ценность эта не утилитарная. 

Плато Укок. Перекресток эпох и культур

 Плато Укок, расположенное у пересечения четырех государственных границ - России, Казахстана, Китая и Монголии представляет собой перекресток древних и современных культур кочевой ойкумены Центральной Азии. Это место, изобилующее археологическими памятниками, вследствие их раскопок стало полюсом мобилизации исторической памяти и мифопоэтического сознания народа Республики Алтай. Вовлеченное в процессы глобализации, плато Укок в теплое время года привлекает множество туристов со всего мира, но зимой оно по-прежнему труднодоступно, и используется в качестве зимнего пастбища группой алтайских казахов, начиная со времени их переселения из районов Казахстана и Китая. Автор настоящей статьи принимал участие во всех археологических экспедициях на плато Укок в период с 1991 по 1995, с 2004 по 2017 год проводит там полевые этнографические исследования, проведя несколько зимних сезонных циклов среди кочевников. Полевые материалы, лежащие в основе настоящего исследования послужили средством для сравнений жизни на Укоке с этническими ситуациями схожих хозяйственно-культурных типов в разных регионах мира, традиционных религий на рынке эзотерического туризма, удовлетворяющих спрос на альтернативные смыслы жизни, и размышлений об исторических судьбах и перспективах локальных культур в глобальном меняющемся мире.

Там, где бродят живые туманы

В конце августа этого года я оказалась в другом месте, где бродят живые туманы, в месте, которое без особого преувеличения можно назвать райским уголком на Земле – в альпийской долине Валле д’Аоста, автономной области Италии, простирающейся между Францией и Швейцарией от подножия Монблана до Паданской равнины. Я – человек, не увлеченный ни велосипедным, ни горнолыжным спортом, вряд ли когда-либо забралась в это высокогорье вблизи Монблана, если бы там не была организована Альпийская Школа культурной антропологии, на которую меня пригласили как лектора. Школу подготовил ARC – хельсинский Центр антропологических исследований, учрежденный доктором исторических наук Константином Леонардовичем Банниковым, – ученым, журналистом и путешественником, увлеченным спортом, фотографией, дальними странами. 

О дорогах Светланы Рыжаковой

Светлана Рыжакова – блестящий знаток Индии, высокой индийской культуры, и, прежде всего, музыкальной, художественной. Она, однако, не в меньшей степени осведомлена и в области неисчислимых курьезов и несуразностях, по части которых с Индией, может быть, может сравниться только Китай – и понятно, почему. 

Шайтан-ка дафтар - «предприятие дьявола»

Транспорт — весьма специфическая область исследования, не всегда хорошо оцененная и освоенная и этнографами, и историками, но — богатая и многообещающая. С одной стороны, изучение транспорта — часть науки и техники, требующая особых знаний. Но транспорт, как ничто другое, воплощает в себе также идею и практику движения людей и вещей, как физического (передвижения), так и символического (перемещения), а также и движения в историческом времени — то есть модернизации, развития, со всеми его позитивными и негативными сторонами. Набор транспортных средств, характерных для данной культуры, данного общества и эпохи, традиции и практики их использования, свидетельствует о многом в динамике самого общества.

"Не верьте богам, которые не танцуют"

В программе Светланы Рыжаковой, российско-индийского антрополога, доктора исторических наук, гуру индийского танца – индийский танец-мистерия, обращение к видимым и незримым обитателями горного мира. Это танец-память о душах, бывших здесь в прошлом. Танец-обращение к высоким светлым силам, хранителям и помощникам живущих. Танец-радость, которой наполнено все наше существование и путешествие по великому пути жизни.

Интерпретативный поворот

Эти проблемы связаны с понятием постмодернизм. Понятие необъятное по своему значению, об этом я говорил в прошлый раз, повторяться не буду. В прошлый раз я вам говорил вообще о постмодернизме и немножко рассказал о деятельности Клиффорда Гирца, который многими современными американскими и также западноевропейскими учеными каким-то образом связывается с понятием постмодернизм в этнографии. Сам Клиффорд Гирц, как я вам уже говорил, человек, как и многие мыслители его ранга, себя ни к каким «измам» в особенности не относит. Он очень не любит, когда его называют основоположником интерпретативной антропологии. Он не любит, когда его называют постмодернистом. Но, тем не менее, и для этого есть основания, его имя связывают с этим направлением. 

Фиранги. Иностранцы, ставшие индийцами

Множество различных мигрантов на Индийский субконтинент, прибывавших сюда как группами, так и индивидуально, составили своеобразный социо-культурный феномен — фиранги. Это иностранцы, как правило, жители стран Запада, укоренившиеся в Индии, адаптировавшиеся к местной кухне, климату, культуре повседневности, нашедшие себе здесь занятие и освоившиеся в социальной среде. Они вошли в разные социальные слои местного общества, как правящую элиту (что великолепно описано в историко-художественной работе Уильяма Далримпла «Белые моголы», 2002 г.), так и в низкие или маргинальные группы, примыкая к религиозным сообществам, становясь куртизанками, целителями, факирами... 

Всадники, затерянные в Гималаях

Эта история началась в 2013 г., когда у входа в археологический музей г. Шринагара, административного центра штата Джамму и Кашмир, я увидела двух каменных коней со всадниками. Они не были похожи ни на что из того, что в силу своей профессии я знала и видела когда-либо. 

Рождество. Событие как со-бытие.

Известно со времен, если не теогоний, то Платона, что разнообразие мира - это многообразие эманаций Субстанции, несущих в своих уникальных сущностях проекцию ее абсолюта. 

Шаманский взгляд на экспорт нефти

Старая шаманка, которая сказала: «Записывай», - и рассказала все, что знал ее народ о сотворении мира, о происхождении космоса. Космос в ее версии, возникал как положено, из сгущающегося и уплотняющегося хаоса, который собой напоминает жир.
- Он и сейчас лежит в центре Земли, – сказала шаманка, и потом вдруг выпалила: - а русские его продают! 

Путь священного паланкина

Есть такие деревни в Японии, в которых осенью каждый день после обеда раздается барабанный бой. Звук больших барабанов тайко плывет над домами, улицами и огородами и теряется где-то в лесу между деревьев. Настроение японской осени такое, что источником звука легко себе представить танукибаяси – проказливых барсучков тануки, которые приходят на окраину деревни и барабанят лапками по своим толстым животам. Так, от имени всех лесных существ, они шлют людям респекты в канун осенних обрядов. Однако, послеобеденное время – это когда заканчиваются уроки в школах. Тануки после обеда отдыхают, а самые маленькие школьники и к ним примкнувшие дошкольники бегут в местный дом культуры упражняться в барабанном искусстве. К главному осеннему празднику Тайкодай готовятся все. 

Наши партнеры